MIGUEL EN EL SIGLO XXI
_MIGUEL
HERNÁNDEZ, LA LIBERTAD, FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS
MIGUEL HERNÁNDEZ, LA LIBERTAD, FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS
Este mes de julio viene cargado de acontecimientos, tanto en un ámbito geográfico amplio, como en un ámbito más local, referente a la ciudad de Orihuela. Acontecimientos diferentes y a la vez con algo en común como es la búsqueda de la libertad en un amplio sentido de la palabra.
El día 4 de julio se celebra lo que los americanos llaman la Fiesta de la Independencia (4 de julio de 1776), firmada por el Congreso que formaban los trece estados miembros de América del Norte; con ella se declaraba oficial y formalmente que estas colonias eran estados libres e independientes no sujetos al Gobierno y mandato de Gran Bretaña.
Del mismo modo, el 14 de este mes se celebra en Francia la Toma de la Bastilla (14 julio de 1789), acontecimiento clave que dio comienzo a la Revolución Francesa; ésta era una prisión símbolo del poder autoritario y absoluto del monarca francés. Durante este acto revolucionario la Bastilla fue destruida y demolida.
La Asamblea Nacional elaboró “La Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano”, que proclamaban la libertad, la igualdad y la fraternidad entre los hombres y la soberanía nacional.
Este lema de “Libertad, Igualdad y Fraternidad”, es una herencia directa del Siglo de las Luces, llegado hasta nosotros y que aún proclamamos, todos, en algún momento de nuestra vida.
Doscientos años después –4 julio de 1976- la ONU, reunida en Argel y con convencimiento pleno de que, para conseguir un respeto efectivo de los Derechos del Hombre debe haber libertad para todos los pueblos, redactaron la “Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos”, otra referencia más en la libertad de la persona y del conjunto de la misma.
Por ello, queremos enlazar a nuestro querido poeta Miguel con la Libertad; ya que no podemos entender su evolución poética si no apreciamos en él esa búsqueda incesante en su obra.
Otro acontecimiento que nos afecta, aunque sólo a nivel local, es “La fiesta de la Reconquista” (más conocida popularmente como “Fiesta de Moros y Cristianos”). Estas fiestas se celebran en Orihuela durante los días adyacentes al 17 de julio, día grande de la fiesta (conocido como “Día del Pájaro”); también podríamos verla como otra fiesta de la Libertad, donde Orihuela fue liberada de la Conquista Morisca.
Pero, vayamos paso a paso, veamos cuál fue la búsqueda que Miguel realizó en pro de la libertad.
En Miguel Hernández, el camino hacia la libertad se inicia en su adolescencia cuando intenta liberarse de la férrea disciplina impuesta por su padre para poder dedicarse a su vocación. También corta con su vinculación religiosa por su formación en el Colegio de los jesuitas, como manifiesta en el poema “Sonreídme”:
“Me
libré de los templos: sonreídme,
donde me consumía con tristeza de lámpara
encerrado en el poco aire de los sagrarios”.
Los poemas de Viento del pueblo, llaman, con tono épico y exaltado de todos en defensa de los ideales de justicia y de libertad y, de forma especial, a la juventud. El poeta alcanza momentos más patéticos en los poemas de contenido social en los que vuelca su desconsolado corazón.
Para Sánchez Vidal, <<si en Viento del pueblo predomina la faceta optimista, entusiasta, combativa y llena de esperanza en la victoria del conflicto, El hombre acecha es el envés de esa visión con su desalentador balance: el odio, las cárceles, los heridos, han sustituido a la fraternidad, la libertad y la sangre fecunda>>. La prolongada guerra ha hecho mella en el ánimo del poeta y de todos los que se ven implicados en ella.
Al inicio de la guerra civil, Miguel tiene que cortar con su tierra y su gente para incorporarse al ejercito republicano. Si tuviésemos que resumir en una las distintas motivaciones que le animaron a defender con su pluma y su vida la causa republicana ésta sería, sin lugar a dudas, la Libertad. Así lo razona el propio Miguel en el poema “El herido”, donde hace una declaración de principios a favor de la libertad, condición indispensable para que pueda existir una paz duradera y una justicia social consolidada:
“Para
la libertad sangro, lucho, pervivo.
Para la libertad, mis ojos y mis manos,
como un árbol carnal generoso y cautivo,
doy a los cirujanos”.
El poeta se convierte en soldado, pero no renuncia a su condición de escritor que se siente solidario con el pueblo que combate a favor de la libertad. Ahora, su pluma se ha transformado en un arma de propaganda y de lucha.
Una vez finalizada la guerra, ve mermado su mayor tesoro –su libertad-, Miguel es detenido y encarcelado:
“¿Qué
hice para que me pusieran
a mi vida tanta cárcel?”.
Las cárceles representan la negación de la libertad. Por ello, nuestro poeta requiere la unión de todo el pueblo para luchar contra ellas:
“Porque
un pueblo ha gritado, ¡libertad!, vuela el cielo.
Y las cárceles vuelan”.
En el año 1939, Manuel Altolaguirre recibe la falsa noticia de la muerte de Miguel: con este motivo publica un libro a modo de antología bajo el nombre de Sino sangriento, donde pretendía homenajear al poeta oriolano. Dentro de este libro, uno de los poemas lleva el mismo título, “Sino sangriento”, donde encontramos diferentes alusiones a la muerte.
(...)
“Me persigue la sangre, ácida fiera,
desde que fui fundado,
y aún antes de que fuera
preferido, empujado”(...)
Según Vicki Barm, “Una dulce y triunfante libertad se apodera de aquellos que saben que van a morir pronto”.
A pesar de tanta cárcel y tanta cadena, Miguel, revelándose con todas sus fuerzas, proclama su libertad por encima de todas las ataduras en el poema “Antes del odio”.
“Porque
dentro de la triste
guirnalda del eslabón,
del sabor a carcelero
constante, y a paredón,
y a precipicios en acecho,
alto, alegre, libre soy.
Alto, alegre, libre, libre,
sólo por amor.
No, no hay cárcel para el hombre.
No podrán atarme, no.
Libre
soy. Siénteme libre.
Sólo por amor”.
La última producción poética de Miguel Hernández se realiza durante su periodo carcelario (1939-1942), lo que le influye de forma definitiva en su creación literaria. A las escasas y limitadas posibilidades materiales para desarrollar su trabajo, hay que unir el natural desánimo producido por la falta de libertad y, sobre todo, el progresivo deterioro de su salud que, finalmente, provocaría su muerte. A pesar de todo, continúa su labor poética que plasma en diversos poemarios que no verán la luz hasta después de su muerte. En su libro Cancionero y romancero de ausencias, los estudios hernandianos coinciden en que es un compendio de tres heridas o ausencias que sufre Miguel en las cárceles: la ausencia de su hijo muerto, la ausencia de sus familiares y amigos, y la ausencia de la libertad.
También en esos últimos poemas vemos reflejados estos sentimientos, su lenguaje aunque algo más rico que el utilizado en el Cancionero y romancero de ausencias, no deja de ser sobrio y conciso. Donde no falta un canto de amor que ha acompañado toda la vida del poeta:
“Yo
no quiero más luz que tu cuerpo ante el mío:
claridad absoluta, transparencia redonda”.
Y este amor va unido irremediablemente con la libertad simbolizada en el vuelo de las aves:
“Sólo
quien ama vuela. Pero, ¿quién ama tanto que sea como el
pájaro más leve y fugitivo?
Amar. Pero, ¿quién ama? Volar. Pero ¿quién
vuela?”.
Tras la muerte de Josefina Manresa, en 1987, fueron trasladados los restos de Miguel Hernández a un nuevo panteón en el cementerio municipal alicantino donde reposa junto a su esposa y su hijo. Sobre una lápida blanca se lee el siguiente verso hernandiano que sintetiza toda su vida:
“Libre soy, siénteme libre sólo por amor”.
Ahora vamos a ver cómo algunos autores ven esta faceta de la libertad en nuestro poeta.
Según José A. Serrano Segura: “Es la de Miguel Hernández una de las figuras más atractivas de la Generación del 36. Su breve trayectoria vital; su verdad de hombre, de la que fue dejando muestras en todas sus actuaciones; su poesía, apasionada en ocasiones hasta la desesperación, serena en otras hasta el desaliento; humana y verdadera siempre, han hecho del poeta un símbolo para las jóvenes generaciones de las últimas décadas. Porque de alguna manera, Miguel Hernández encarna la figura del poeta de la libertad.
Miguel es una figura <<romántica>>, en el sentido de que lucha desesperadamente a favor del amor, de la justicia y de la libertad; es decir, en defensa del hombre”.
Odón Betanzos Palacios nos dice: “Los poemas de cárceles duelen en todas direcciones; en el alma, en el gesto, en el cuerpo, en la mirada. Un hombre hecho para medirse con la libertad reducido a las miserias de cuatro paredes, un corazón hecho para amar, con rejas y cerrojos. El “Último rincón” es para el poeta, “rincón para el sol más grande, / sepultura de esta vida/ donde tus ojos no caben”. En ese pozo negro de soledad e injusticias se muere el poeta sin libertad, sangrando de amor”.
Para Leopoldo de Luis, la poesía de Miguel puede verse bajo el enunciado de los derechos humanos: el trabajo, la libertad, la justicia, la solidaridad, la paz.
El pasado 2 de junio de 2005, tuvo lugar en la sede de la Fundación Cultural Miguel Hernández la proyección del documental y coloquio titulado “Mujeres en pie de guerra” que formaba parte, de las III Jornadas que organiza el Ateneo Vientos del Pueblo, donde pudimos ver y oír la voz de las mujeres que, como nuestro poeta, lucharon por la libertad: Sara Berenguer, María Salvo, Rosa Laviña, Rosa Díaz, Neus Catalá, Teresa Buígues y Carmé Merçona Puig Antich. Algunas de ellas trabajaban para la revista Mujeres Libres.
Epicteto de Frigio decía: “Sólo el hombre culto es libre”, la cultura como sinónimo de libertad.
La Asociación Cultural, Artística y Literaria FORO LIBRE, en junio de 1999, dedicó a Miguel Hernández su III Festival Poético por la Paz y Libertad. Nos dicen que es indudable que los grandes cambios, las grandes convulsiones, las grandes transformaciones de la historia, las sanas revoluciones, las han hecho siempre los poetas.
En cuanto a la celebración en Orihuela de las fiestas de Moros y Cristianos que se desarrollarán este año entre los días 10 y 17 de julio. Estas fiestas datan de 1400, siglo y medio después de que fuese reconquistada Orihuela, fue el Concejo de la Ciudad quien acordó conmemorarla por primera vez, con la autorización del Obispo de Cartagena don Fernando de Pedrosa.
Las fiestas, tal y como las conocemos actualmente, cumplen este año su 31 aniversario.
En el revista Voluntad, en 1930 (año I, nº 9, 15-7-1930), el “Día del Pájaro”, como día grande de las fiestas, mantiene muchas similitudes con la forma de celebrarlo actualmente: “En las primeras horas de la mañana del Día del Pájaro, es colocado el estandarte en el balcón principal del ayuntamiento. Y después de anunciar las campanas de todas las torres y los morteros disparados en la sierra de la histórica señera saluda a la ciudad es conducida procesionalmente primero desde el ayuntamiento a la catedral y después de la catedral a la iglesia de Santas Justa y Rufina, acompañada de ambos cabildos municipal y catedralicio y seguida de la muchedumbre que la aclama precedida de la banda de música que toca sin cesar”.
La leyenda de la Armengola es una de las bases más importantes de esta fiesta. Desde 1991 existe el nombramiento de la Armengola, en la fiesta, que se le otorga a una mujer oriolana que ese año representa la figura principal y emblemática de esta heroína.
Según cuenta la leyenda, esta mujer era la esposa de Pedro Armengol, nodriza de una de los hijos del alcaide moro del castillo, Aben-Mohor. El alcaide le otorga a la Armengola el derecho de refugiarse en el castillo, junto con su familia, para protegerse de la masacre, que iban a llevar a cabo contra los cristianos del Arrabal Roig (Rabaloche). Aprovechando este permiso del alcaide moro, la Armengola baja al barrio cristiano, avisa a los habitantes y urde un plan para engañar a los moros del castillo; viste a dos hombres con ropa de mujer para no suscitar sospechas, y de esta forma se introducen en el castillo matando a cuantos centinelas encontraban a su paso.
Esta fecha del 16 de julio por la noche es víspera de la festividad de las Santas Justa y Rufina, patronas de Sevilla; como cuenta la leyenda, estas dos santas aparecieron en el firmamento a modo de luceros, iluminando ambas torres del castillo en aquella oscura noche. Toda esta leyenda se mantiene a través de la tradición oral y popular.
Parece, pues, que la mención más antigua que nos queda de la leyenda de la Armengola y de su hazaña es la contenida en las Trobes de mosén Jaime Febrer, poeta valenciano que se supone floreció a finales del siglo XIII.
En cuanto a la reconquista de Orihuela, según los datos históricos recogidos en los compendios de la antigua Sala de la Ciudad de Orihuela, desde el año 1353, en el cual sólo se nombra el Libro del Repartimiento, en el que no se menciona la figura de la Armengola. Historiadores como mosén Bellot y el dominico Fray Luis Galiana se apoyaban en el Libro del Repartimiento para demostrar la inexistencia de la figura de la Armengola, ya que no aparecía como persona recompensada con heredades por meritos de guerra durante aquella reconquista -que es lo que recogía dicho libro-.
Aunque posiblemente la realidad histórica ha sido suplantada por la leyenda, alimentada por la pasión y el cariño de los oriolanos a su fiesta.
Nuestro poeta Miguel Hernández dedicó un poema a la heroica Armengola, titulado “La Reconquista”, publicado por primera vez en la revista Voluntad, en 1930, donde nos relata los acontecimientos de aquella reconquista de forma apasionada.
I
“Aben-Mohor,
en el castillo ingente
del cual es él alcaide omnipotente,
advierte que la invicta
y católica prole de Orihuela
a sus tiranas leyes se rebela,
y esta sentencia irrevocable dicta:
¡Oh, mi guerrera y valerosa grey...!
Pues que no quieren acatar mi ley
esos tigres, vergüenza de Mahoma,
¡matadlos! y mostradme sus despojos
antes que de un día nuevo vean mis ojos
la luz dorada que en oriente asoma...
¡Que no quede uno solo con la vida
de esa rebelde raza aborrecida
que mi maldición es y mi desdoro!
Esto dice feroz el agareno,
e impávido y sereno
húndese en su sitial de seda y oro.
¡Ay, pueblo de Orihuela! ¡Cómo ignoras
la horrible trama que las furias moras
han concebido para disolverte!
¡Cómo vives ajeno de trastorno
sin ver que de ti en torno
su vuelo funeral alza la muerte...!
Mas no; que una hija tuya fiel y hermosa,
altiva y valerosa
cual la misma Leona de Castilla,
que del infante del visir malvado
ha tiempo está al cuidado,
advertida del plan, que maravilla,
le causa al par que espanto,
otro ella peregrina en su quebranto
idea, acepta, traza
y lo emprende con tino y diligencia
del alcaide acudiendo a la presencia,
decidida a salvar su noble raza...
¡Señor! Diz que exijiste que perezcan
las oriolanas gentes cuando crezcan
las sombras y florezcan las estrellas;
¡por Mahoma que esta bien que lo exijas!
Mas ¿dejarás morir a mis dos hijas
y a mi esposo con ellas...?
¿Permitirás que quede triste y sola
la infeliz Armengola...?
¡Oh espejo de Alá a quien mi voz dirijo,
no acepte tal tu espíritu sereno!
Recuerda que con sangre de mi seno
medrando está tu hijo...
Si lo olvidas, señor, si ves con calma
que pierdo lo que es alma de mi alma,
no te extrañe si al puro fulgor blanco
con que la aurora los espacios llena,
ves desde una alta almena
mi cuerpo en los abismos de un barranco...
Esto dice a los pies del moro en tanto
que brillante de llanto
entre las manos la mejilla esconde;
y el moro, tras mirarla un breve instante,
pausado y arrogante,
sin ver que se traiciona, le responde:
¡Por Mahoma que más no has de apenarte!
Parte en buen hora hacia tu choza, parte
y conduce hasta aquí tu tribu amada:
más ..., júrame antes, jura
que por tu boca sonrosada y pura
los sentenciados no han de saber nada...
-Yo os prometo ¡oh señor! que por mi boca
nada sabrán.- En su alegría loca
que ahogar procura, exclama con firmeza...
Sale; abandona el sólido castillo,
desciende el Arrabal, y su sencillo
plan, animosa con su gente empieza.
Avisa al hijo del monarca santo
que en la ganada Murcia se halla; en tanto
apresta a su oriolana brava gente
a la lucha como un segundo Marte,
y al castillo con tres valientes parte,
tres disfrazados convenientemente...
II
La
noche ya ganó la excelsa altura
y los cuatro deslízanse en la oscura
sombra con precauciones bien prolijas
hasta la entrada de la fortaleza...
¿Quién va...? –dice una voz con aspereza.
¡La Armengola y sus hijas!
Sin advertir el moro lo postizo
tiende aprestado el puente levadizo
para que la heroína pasar pueda:
y es él el que primero
al ancho filo de un cortante acero
por la montaña atravesado rueda.
De los tres oriolanos precedida
atraviesa los salones la atrevida
e iluminada hembra:
y cual el huracán que se desata
aquí hiere, derriba allí, allá mata
y en todas partes el espanto siembra...
Cuando
el alba rompiendo los cendales
de sombras en los diáfanos cristales
del cielo muestra su fulgor divino,
vese como tremola mansamente,
sobre almena insolente,
el lábaro triunfal de Constantino.
Es la señal que aguarda Alfonso el Sabio,
que con trémulo labio
a sus huestes que lleguen les ordena
a la ciudad, donde los ya vencidos
moros lanzan rugidos
de rabia, de odio y pena.
Y llega a la ciudad el regio infante;
y cuando ante sí tiene a la arrogante
mujer, por la que el lábaro tremola
triunfal, le grita a la oriolana gente
<<¡De Teodomiro digno descendiente
eres...! ¡Pero más digna, tú, Armengola!>>.
Mª
José Lidón
Trini Ruiz
RECOMENDACIONES DEL MES PARA EL VIAJERO HERNANDIANO
"Las fiestas de Moros y Cristianos"
Nuestra recomendación para este mes en la ruta queremos dirigirla a las Fiestas de la Reconquista, que durante este mes, se celebran en nuestra ciudad de Orihuela.
Las fiestas se desarrollan entre los días 10 y 17 del presente mes de julio. Este año se cumple el XXXI aniversario fundacional de las fiestas, tal y como las conocemos actualmente (en 1974 nacen estas fiestas arropadas por un grupo de oriolanos, que decidieron engrandecer y exaltar aquella reconquista de Orihuela en 1242-1243).
Durante esta semana, Orihuela variasu fisonomía habitual, transformándose en un gran escenario festero, que abre las puertas de todas y cada una de sus kábilas moras, y cuarteles cristianos a todos los oriolanos y visitantes.
Estas 10 kábilas y 8 cuarteles se encuentran repartidos por toda la ciudad, proporcionando un gran ambiente de fiesta y alegría durante esa semana; ambiente de bienvenida y júbilo que adquiere toda la ciudad.
Tres son los cargos más destacados de la fiesta:
§ La Armengola- este año ha recaído en Dª. Encarna Cartagena Quirante.
§ Embajador Moro- D. José Vegara Durá.
§ Embajador Cristiano- D. Francisco Valero Navarro.
El nombramiento de Armengola se viene otorgando desde el año 1991, siendo la Junta Central de Fiestas la que otorga la distinción año tras año; este es el cargo honorífico más importante y representativo de nuestra fiesta.
Las guapas oriolanas que han sido distinguidas con este nombramiento representan el espíritu festero en su persona, portan los 2 atributos que la caracterizan: el “toisón”, que le confiere la máxima representación de la ciudad, y el “bastón de mando”, que le otorga la máximaautoridad de la ciudad durante esta semana.
El día 1 de julio dieron comienzo los actos festeros con la presentación oficial de Abanderadas y cargos festeros 2005.
“Otras actividades culturales”
§
Sala Museo San Juan de Dios
- Exposición de pintura colectiva. Del 28 de junio al 17 de julio.
“Visitas recomendadas”
§ “Playas de Orihuela”
Apenas unos 20 kilómetros de Orihuela, saliendo en dirección a Bigastro y de paso por San Miguel de Salinas, se encuentran las playas de arena fina y agua cristalina de esta ciudad, que comienzan en las urbanizaciones de Punta Prima, Playa Flamenca, La Zenia (Cala del Bosque y Cala Cerrada), Cabo Roig (Cala Capitán, La Caleta), terminando con Campoamor (Playa Aguamarina, la Glea), y Mil Palmeras (16 km. de costa).
Todas estas urbanizaciones son de ambiente tranquilo y un perfecto equilibrio entre los espacio verdes, donde cada día son más las personas que se trasladan a vivir al litoral y no acuden solamente en periodo vacacional sino que lo convierten en su residencia habitual. Las playas de Orihuela, año tras año, obtienen el distintivo bandera azul, según la normativa medioambiental de la Comunidad Europea, y disponen de todos los servicios necesarios para la acogida de turistas y visitantes (duchas, lavapiés, pasarelas, juegos infantiles, servicio de socorro, vigilancia, seguridad y áreas especiales de relax, etc.)
Por ello os pedimos a todos los que vengáis a disfrutar de ellas que respetéis, cuidéis y mantengáis limpias las zonas, para que podamos gozar de este lugar tan maravilloso otro verano más.
Además,
en sus playas, calas y puertos deportivos se pueden practicar deportes
náuticos en cualquier época del año, gracias a
la privilegiada climatología de la zona, que asegura una temperatura
media en torno a 20 grados centígrados y muchos días de
sol.
§ “Museo de la Reconquista”
Creado el 13 de diciembre de 1985 por la Asociación de Moros y Cristianos “Santas Justa y Rufina”, fue ubicado en principio en los bajos del Palacio de Rubalcava. En el año 2004 se trasladó a la “Casa del Festero”, enfrente del Palacio de Rubalcava y de la iglesia de Santiago.
En él podemos ver recreada la fiesta de Moros y Cristianos de la ciudad de Orihuela, que se celebra a mediados del mes de julio, dándola a conocer a los turistas y también a los mismos oriolanos. Todo aquel que se acerca a visitar este Museo, a través de todos los elementos que en él se conservan, adquiere un mayor conocimiento del significado que tienen las fiestas.
El Museo está compuesto por varias Salas Museográficas, una Biblioteca, una Sala de Juntas que se utiliza en ocasiones como Sala de Exposiciones y una sala donde se encuentran las oficinas y el archivo de la bajomediev. En ellas se pueden ver los trajes festeros de las diferentes comparsas, fotografías, carteles originales de las fiestas, emblemas, banderas, armas, una maqueta del castillo y un lienzo de Vicente Navarro titulado “La Armengola”, de 1901. Todo ello se completa con una gran vitrina en la que se exponen, de forma temporal, materiales arqueológicos de la cultura islámica y cristiana bajomedieval.
“Centros culturales de interés”
1.
Casa Museo Miguel Hernández
Horario:
- Martes a sábado: 10- 14 horas / 17 – 20 horas.
- Domingos y festivos: 10- 14 horas.
Entrada gratuita.
2.
Museo de la Semana Santa
Horario:
- Martes a viernes: 10- 14 horas / 17 – 20 horas.
- Domingos y festivos: 10- 14 horas.
Entrada: 1 €
3.
Museo Diocesano de Arte Sacro
Horario:
- Lunes a viernes: 10 –13:30 horas / 17 –19:30 horas.
- Sábados: 10 –13:30 horas.
Entrada: 1.20 €
El Museo Diocesano de Arte Sacro de Orihuela se encuentra ubicado en
el Claustro de la Catedral de Orihuela
4.
Museo de La Muralla
Horario:
- Martes a sábado: 10 –14 horas / 17 –20 horas.
- Domingos y festivos: 10 – 14 horas.
Entrada: gratuita.
5.
Sala Museo San Juan de Dios
Horario:
- Martes a sábado: 10- 14 horas /17- 20 horas.
- Domingos y festivos: 10- 14 horas.
Entrada: gratuita.
6.
Museo de La Reconquista
Horario:
- Lunes a viernes: 11- 13 horas/ 17- 19 horas.
Entrada: gratuita.
7.
Catedral
Horario:
- Lunes a viernes: 10- 13:30 horas/ 16- 19 horas.
- Sábados: 10- 13:30 horas.
Entrada:
- Iglesia: gratuita.
- Torre y Relicario: 1.20 €
8.
Palacio Rubalcava
Horario:
- Martes a sábado: 10- 14 horas / 16- 19 horas.
- Lunes, Domingo y festivos: 10- 14 horas.
Entrada: gratuita.
9.
Real Monasterio de la Visitación
Horario:
- Martes: 10- 13:30 horas/ 16- 17:30/ 18:30- 19 horas.
Entrada: 0.60 €
VÍAS DE ACCESO
El
acceso a la ciudad de Orihuela (capital de la comarca del Bajo Segura),
se realiza por la Autovía del Mediterráneo A-7/E-15, a
través de diferentes enlaces: salida 79 (Orihuela/ Redován);
salida 80 (Orihuela); salida 81 (Orihuela/ Benferri).
Otra vía de conexión es la carretera N-340, que une las
ciudades de Alicante y Murcia. La vía de ferrocarril Alicante-Murcia
dispone de la Estación Intermodal de Orihuela en el área
Sur de la ciudad.
A poco más de 20 Km. de la misma, saliendo dirección Bigastro y de paso por San Miguel de Salinas, llegamos a las Playas de Orihuela. También podemos acceder a ellas por la Autovía del Mediterráneo A-7 y desviarnos por la salida que nos indica Torrevieja- Cartagena.
TELÉFONOS DE INTERÉS
1.
Fundación Cultural Miguel Hernández: 96.530.02.45
2. Ayuntamiento: 96.673.68.64
3. Taxi: 96.674.02.02
4. Estación de tren: 902.24.02.02 / 96.530.02.84
5. Estación de autobuses: 96.530.15.90 / 96.530.15.67
6. Oficina de Turismo: 96.530.27.47 / 96.673.60.89
7. Policía municipal: 96.530.16.40
8. Comisaría de Policía: 96.530.00.82
9. Casa de la Juventud: 96.673.80.44
Teléfonos
de interés en las Playas de Orihuela:
1. Ayuntamiento Orihuela Costa: 96.676.00.00
2. Oficina de Turismo: 96.676.12.50
3. Policía local Costa: 649.90.03.04
4. Consultorios Médicos: 96.676.01.35/ 96.532.05.56
ALOJAMIENTOS
1.
Hotel Montepiedra
C/ Rosalía de Castro, s/n.
Dehesa de Campoamor
03192
Telf: 96.532.03.00
2.
Hotel La Zenia
Urbanización La Zenia
03189
Telf: 96.676.02.00
3.
Hotel Costa Orihuela
Avda. Las Palmeras, s/n.
03189
Telf: 96.676.08.00
4.
Hotel Golf Campoamor
Urbanización Real Club de Golf Campoamor.
Ctra. Alicante-Cartagena Km. 48. 03189
Telf: 96.676.50.02
RESTAURANTES
Durante los meses de verano (junio, julio y agosto), nuestra propuesta se va a centrar más en la costa que en Orihuela. Orihuela cuenta con diferentes playas ubicadas cerca de las de Torrevieja, y debido a la gran presencia de turistas en estos meses, os invitamos a conocer una variedad de restaurantes, bares, cafeterías y lugares donde hospedarse para poder disfrutar del clima y las ventajas de la playa.
1.
Restaurante Cabo Roig
Urb. Cabo Roig
Telf: 96. 676.02.90
2.
Restaurante El Pony
Urb. Dehesa de Campoamor
Telf: 96. 532.02.38
3.
Restaurante Villamartín
Urb. Villamartín
Telf: 96. 676.51.62
4.
Restaurante Punta Prima
Avda. del Mar
Urb. Punta Prima
Telf: 96. 532.81.06
Trini
Ruiz
Rebeca Serrano
Asun López